7．下列說法中不屬于道家理論的一項(xiàng)是
  A．人都是生活在某種社會(huì)中的，若沒有社會(huì)，人就無法生活，更不用說快樂地生活。
  B．人在社會(huì)中生活，總會(huì)受到各種社會(huì)制度的束縛，以致不能完全擁有快樂的生活。
  C．如果沒有社會(huì)制度，無論小孩還是大人就都能快樂的生活，所以應(yīng)取消社會(huì)制度。
  D．人皆有興趣但各不相同，如果每個(gè)人都做自己感興趣的事，那么天下事皆有人做。
8．下列分析不正確的一項(xiàng)是
  A．作者圍繞興趣與人生的話題，從小孩子的游戲引出道家對(duì)理想生活的認(rèn)識(shí)。分析了道    家思想的局限性與合理性，提出了自己關(guān)于興趣與人生的看法。
  B．文章大體分兩部分，前半部分先論述人的興趣的特點(diǎn)及種類，后半部分集中闡述人生的意義以及與興趣的關(guān)系，層次清楚，邏輯嚴(yán)密。
  C．本文的語言很有特點(diǎn)，在白話中自然融入一些文言詞語，簡(jiǎn)潔明了，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得通俗易懂，使讀者領(lǐng)悟到深刻的人生哲理。
  D．文章立論和駁論相結(jié)合．有破有立，運(yùn)用舉例、道理等論證方法，闡述了怎樣正確認(rèn)識(shí)人生、怎樣正確處理個(gè)人興趣與社會(huì)需要的關(guān)系。
三、(本大題共4小題，共18分。第9、10、12題各4分，第11題6分)
9．對(duì)下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
觀滄海
曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
  A．“水何”六句，詩人從大處落筆，濃墨重彩地描繪大海浩瀚壯闊的景象，著力烘托山島的高峻和草木的豐茂，使人感到海邊景色的壯麗多姿。
  B．“日月”四句是全詩的高潮，從兩個(gè)“若”字可看出寫的是虛景，即通過詩人的主觀感受， 寫出了滄海之大，描繪出了一幅吞吐日月、包孕群星的圖景。
  C．這首詩通過描寫滄海贊頌了祖國(guó)壯麗的河山，表現(xiàn)了正處于事業(yè)最高峰的詩人寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，抒發(fā)了他統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。
  D．詩人運(yùn)用了大膽的夸張、豐富的想象、借景抒情等手法使意象瑰麗、意境開闊，全詩感情奔放，思想含蓄，顯出雄渾蒼勁的詩風(fēng)。
閱讀下面文言文，完成l0～12題。
醉翁亭記
歐陽修
    環(huán)滁皆山也。其西南諸峰。林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也，名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
    若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。
    至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
    已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也，樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
10．下列句中加點(diǎn)的詞，意思完全相同的一項(xiàng)是
   名之者誰?太守自謂也
A．
即書詩四句，并自為其名
    得之心而寓之酒也
B．
所識(shí)窮乏者得我與
   往來而不絕者
C．
  天柱折，地維絕
   醒能述以文者

2013烏魯木齊中考語文試題試卷及答案

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